Historia del cristianismo y cambio del monoteísmo a la trinidad (3/4)

Historia del cristianismo y cambio del monoteísmo a la trinidad (3/4)

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Había confesiones cristianas monoteístas desde el comienzo del cristianismo

Por Redacción

En este artículo, vamos a destacar las primeras confesiones monoteístas cristianas. No queremos referirnos al decir monoteísmo que todas esas confesiones tuvieran un monoteísmo puro como los musulmanes, sino que generalmente estaban más cerca del monoteísmo y más lejos de la Trinidad.

Las primeras denominaciones monoteístas cristianas

Ebionismo

 

Es un movimiento cristiano judío que existió durante los primeros siglos de la era cristiana. Consideraban a Jesús de Nazaret como el Mesías mientras rechazaban su divinidad e insistían en la necesidad de seguir la ley y los ritos judíos. Los ebionitas usaron solo uno de los Evangelios judíos, veneraron a Santiago el Justo y rechazaron a Pablo Apóstol como un apóstata de la Ley.

Existe una posible referencia a las comunidades ebionitas, que se extienden alrededor del siglo XI, en el noroeste de Arabia, en Sefer Ha’masaot, el “Libro de los Viajes” del Rabino Benjamín de Tudela, un rabino de España. Estas comunidades estaban ubicadas en dos ciudades: Tayma y Tilmas, posiblemente Sa’dah en Yemen.

La mayoría de los Padres de la Iglesia están de acuerdo en que los ebionitas rechazaron muchos de los preceptos centrales de la ortodoxia nicena como la preexistencia de Jesús, la divinidad y la muerte expiatoria.

Los Ebionitas enfatizaban la unidad de Dios y la humanidad de Jesús, quien a su juicio fue elegido por Dios para ser el “profeta mesiánico como Moisés” (predicho en Deuteronomio 18: 14-22) cuando fue ungido con el Espíritu Santo en su bautismo.

Paulinismo

Es una creencia del siglo III acerca de la naturaleza de Cristo, negando su divinidad al afirmar que fue inspirado por Dios y que no era una de las partes de la Trinidad. Se atribuye a Pablo de Samosata que negaba una distinción de personas en Dios y sostenía que Cristo era un mero hombre elevado por encima de otros hombres por el Logos que contenía en su interior.

Monarquianismo

El monarquianismo constituye un grupo de corrientes doctrinales, totalmente opuestas entre sí, que tenían como única característica relacionada la creencia de que Dios era un sólo Rey (monarca) y que no era una pluralidad de personas.

Varios modelos de resolución de la relación entre Dios el Padre y el Hijo de Dios fueron propuestos en el siglo II, pero posteriormente rechazados en favor de la doctrina de la Trinidad como expuesta en el Primer Concilio de Constantinopla, que confirmó el concepto de Dios como uno Siendo constituido por tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Se han propuesto dos modelos de monarquianismo:

  • El Modalismo, que se oponía férreamente al dogma de la trinidad. De acuerdo con la concepción trinitaria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, son cada una de las tres personas de la trinidad. En cambio, los modalistas explicaban que, de acuerdo con la Biblia, estos términos nunca pretendían hacer distinciones de tres personas eternas dentro de la naturaleza de Dios, sino que simplemente se referían a modos o manifestaciones de Dios. En otras palabras, Dios es un ser individual y único y los diversos términos usados para describirle (tales como Padre, Hijo y Espíritu Santo) son designaciones aplicadas a sus diferentes formas de actuar o a las diferentes relaciones que Él tiene para con el hombre.
  • El Monarquismo Dinámico, que afirmaba que Jesús era un ser humano que en su bautismo había sido “adoptado” por el Padre y que sólo recibió el espíritu divino una vez que hubo ascendido a los cielos. Sostenía que Dios es un ser, sobre todo, totalmente indivisible y de una naturaleza. Concilia el “problema” de la Trinidad (o al menos Jesús) sosteniendo que el Hijo no era co-eterno con el Padre.

Arrianismo

El arrianismo en el cristianismo es la posición cristológica (acerca de la doctrina de Cristo) de que Jesús, como Hijo de Dios, fue creado por Dios. Fue propuesto a principios del siglo IV por el presbítero de Alejandría Arrio y fue popular en gran parte de los imperios romanos de Oriente y Occidente, incluso después de que fuera denunciado como una herejía por el Concilio de Nicea (325).

El Arrianismo es a menudo considerado como una forma de teología unitaria que hace hincapié en la unicidad de Dios a expensas de la noción de la Trinidad, la doctrina de que tres personas distintas están unidas en una sola Divinidad. La premisa básica de Arrio era la unicidad de Dios, que es autoexistente (no dependiente de su existencia en ninguna otra cosa) e inmutable; el Hijo, que no es autoexistente, no puede ser por lo tanto el Dios autoexistente e inmutable. Debido a que la Divinidad es única, no puede ser compartida o transmitida. Debido a que la Divinidad es inmutable, el Hijo, que es mutable, debe, por lo tanto, ser considerado como una criatura que ha sido llamada a existir a partir de la nada y que ha tenido un principio. Además, el Hijo no puede tener conocimiento directo del Padre, ya que el Hijo es finito y de un tipo de existencia diferente.

El Concilio de Nicea, que condenó a Arrio como hereje y emitió un credo para salvaguardar la creencia cristiana “ortodoxa”, fue convocado para resolver la controversia. El credo adoptado en Nicea afirma que el Hijo es homoousion tō Patri (“de una sustancia con el Padre”), declarando así que él es todo lo que el Padre es: es completamente divino. Sin embargo, en lugar de resolver la controversia, esto fue el comienzo de una prolongada disputa.


Referencias

  • Wikipedia
  • Diccionario Libre
  • Merriam-Webster
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