Imagen figurada del Concilio de Nicea
Muchos cristianos no saben que muchas de sus creencias, leyes y ritos contemporáneos no se basan en la Biblia, ni en el Antiguo Testamento y ni en el Nuevo Testamento.
Como tal, el cristianismo es una telaraña tejida principalmente por los primeros papas, antes y durante el Primer Concilio de Nicea, que fue el primer concilio ecuménico que sentó las bases del cristianismo contemporáneo.
Es curioso que la tradición de los primeros padres y papas fuera divinizada de tal manera que la hizo equivalente a las revelaciones de Dios, así como las enseñanzas de Jesús en los cuatro evangelios sinópticos y las complementarias a las epístolas de Pablo y otros, así como los libros complementado con los cuatro evangelios sinópticos.
Por lo tanto, la tradición cristiana transmitida por los primeros papas y padres de la iglesia se ha convertido en una importante fuente de legislación, principio de fe y referencia de la práctica religiosa en el cristianismo.
Aunque las declaraciones y los actos de algunos de los primeros musulmanes se consideran fuentes para la jurisprudencia islámica, como las declaraciones de los Compañeros y las prácticas de la gente de Medina, existen grandes diferencias entre ellos y la tradición de la iglesia.
Por ejemplo, las declaraciones de los Compañeros y las prácticas de la gente de Medina no tienen nada que ver con los fundamentos sino con las cuestiones subsidiarias del Islam. Los fundamentos del Islam se establecieron en la vida del Profeta Muhammad. Pero la tradición cristiana subyace en el sistema de creencias, la ley y la práctica en el cristianismo.
Además, las declaraciones de los Compañeros y las prácticas de la gente de Medina no son fuentes unánime en el Islam. Son adoptados por unos pocos eruditos musulmanes.
Además, las declaraciones o actos de los primeros musulmanes no pueden considerarse credos o leyes a menos que se basen en pruebas válidas del Corán o la Sunnah (tradición del Profeta Muhammad) o, al menos, no contradigan pruebas más claras del Corán o de la Sunnah. En cuanto a los sentimientos y preferencias de los primeros musulmanes que no se basan en pruebas válidas del Corán o la Sunnah, no son vinculantes para los musulmanes posteriores.
En lo que respecta a la tradición cristiana, es adoptada por la mayoría de los cristianos aunque no se basen en la Biblia. Ahora echemos un vistazo a las creencias, leyes y ritos más importantes derivados de la tradición cristiana:
Profesión de fe
La primera profesión de fe, es decir, el Credo de Nicea, que contiene la doctrina de la Santísima Trinidad y la divinidad de Jesús, fue adoptada en el Concilio de Nicea en 325, principalmente bajo la influencia del Papa Alejandro I de Alejandría, el 19º Papa de Alejandría y Patriarca de la sede de San Marcos.
Compilación de la Biblia
Antes del Concilio de Nicea, no había nada llamado “Biblia” en su forma actual. Había solo libros dispersos, evangelios y epístolas.
En este consejo, se acordó prácticamente la estructura de la Biblia actual. Por lo tanto se escogieron los libros, evangelios y epístolas considerados consistentes con la doctrina de la Trinidad adoptada por Constantino.
Lo que es más, los libros, evangelios y escritos considerados inconsistentes con esta doctrina fueron quemados y borrados siguiendo órdenes de Constantino.
En el 331 d. C., Constantino ordenó a Eusebio de Cesarea que preparara cincuenta biblias, mejor conocidas como las “Cincuenta Biblias de Constantino”. Fueron hechos para el uso del Obispo de Constantinopla ante el creciente número de iglesias en esa nueva ciudad.
Fechas del ayuno
Fue el papa Demetrio I de Alejandría, el XII papa de Alejandría y Patriarca de la Sede de San Marcos, quien estableció una base fija para los ayunos y los días santos cristianos. Estableció el ajuste de cuentas mediante el cual se determinaron las fechas del ayuno. Un erudito por derecho propio, Demetrius, participó en la controversia sobre el cálculo adecuado de la Pascua. Fue el primero en idear el cálculo para fijar las fechas para celebrar la Pascua cada año. Su cálculo fue aprobado por el Consejo Ecuménico de Nicea (325 d. C.). Hoy en día, muchas de las iglesias ortodoxas orientales continúan utilizando su cálculo.
Siete semanas de Cuaresma
La cuaresma de siete semanas previa a la Pascua se atribuye generalmente al pontificado del papa Telesphorus, el papa de la Iglesia Católica de 126 a 137.
Lenguaje litúrgico
Fue el papa Víctor I, el papa de la Iglesia Católica a fines del siglo segundo, quien provocó que la iglesia romana cambiara del griego al latín para la liturgia.
Sacramento del Matrimonio
Fue el papa Soter, el papa de la Iglesia Católica de 167 a 174, quien declaró que el matrimonio solo era válido como un sacramento bendecido por un sacerdote.
Matrimonio clerical
Desde la Ascensión de Jesús hasta el Concilio de Nicea, el clero no estaba obligado a permanecer célibe, aunque esto fuera recomendado por Pablo en sus epístolas en el Nuevo Testamento.
Es notable que antes del Concilio de Nicea, el papa Calixto I, obispo de Roma del 218 al 223, permitió que el bajo clero se casara y se volviera a casar.
Sin embargo, a raíz del Concilio de Nicea, al clero no se le permitió volver a casarse. Al clero ya casado se le ordenó mantener los matrimonios sin sexo. Los clérigos post-concilio no han podido casarse.
Día (Cristiano) de Pascua
El día (cristiano) de Pascua permaneció sujeto a una considerable controversia entre los cristianos e incluso entre los papas, los patriarcas y los mismos padres de la iglesia durante más de tres siglos desde la Ascensión de Jesús hasta el Concilio de Nicea en 325.
Hubo algunas iglesias que insistieron en celebrar esta fiesta el mismo día del día judío de Pascua (Pascua), el 14 de Nisan, que fue el día en que supuestamente Jesús fue crucificado de acuerdo con el credo cristiano contemporáneo, incluso si no coincidía con Domingo.
Otras iglesias, incluida la Iglesia Católica Romana durante el pontificado de sus sucesivos papas, insistieron en celebrar la Pascua en domingo.
La diferencia intercristiana llegó a veces tan lejos que el papa Anicetus, el papa de la Iglesia Católica de 157 a 168, permitió que cada iglesia conservara la fecha a la que estuviera acostumbrada.
La controversia declarada duró hasta que el Concilio de Nicea creado en 325 lo decidió a favor de la Iglesia Católica Romana. El Consejo resolvió: primero, que la Pascua se celebrara siempre un domingo; segundo, sería ese domingo siguiente al 14 de Nisan.
Día de Navidad
Fue el papa Julio, el papa de la Iglesia Católica de 337 a 352, quien fijó la fecha del 25 de diciembre para celebrar la Natividad.
Misa de medianoche de Navidad
La tradición de las Misas de medianoche de Navidad se suele atribuir al pontificado del papa Telesforo, el papa de la Iglesia católica de 126 a 137.
Agua Bendita
La introducción de las costumbres de usar agua bendita mezclada con sal para la purificación de influencias malvadas de hogares cristianos, así como la de mezclar agua con el vino sacramental, se atribuyen al papa Alejandro I, el papa de la Iglesia Católica del 107 al 115.
Última cena en la liturgia de la misa
Según el Liber Pontificalis, fue Alejandro I, papa de la Iglesia Católica del 107 al 115, quien insertó la narración de la Última Cena (el Qui pridie) en la liturgia de la Misa.
Recitación del Sanctus con la gente
Fue el papa Sixto I, papa de la Iglesia Católica de 115 a 124, quien aprobó una ordenanza que después del Prefacio en la Misa el sacerdote recitará el Sanctus con el pueblo.
Canto de Gloria
El canto de Gloria generalmente se atribuye al pontificado del papa Telesphorus, papa de la Iglesia Católica del 126 al 137.
Mantenerse los sacerdotes en pie e inclinando la cabeza mientras leen de los Evangelios
Fue el papa Anastasio I, papa de la Iglesia Católica de 399 a 401, quien instruyó a los sacerdotes a estar levantados e inclinar la cabeza mientras leían los evangelios.
Referencias
- La Santa Biblia
- Liber Pontificalis
- st-takla.org
Lea también:
El papel de los emperadores romanos en el establecimiento del cristianismo contemporáneo