Jesús no fue ni asesinado ni crucificado, sino que otra persona tomó su aspecto.
Uno se puede preguntar que si Jesús no fue ni crucificado ni asesinado, como aseguran los musulmanes, entonces ¿qué le pasó? También se puede alegar que existen elementos de prueba en el Corán que indican que Jesús murió. ¿Cuál es la verdad detrás de la muerte de Jesús?
No se puede negar que hay versos coránicos que puede ser malinterpretados como una indicación de la muerte de Jesucristo. Leemos los siguientes versículos en el Corán:
Cuando dijo Allah: ¡Jesús! Voy a llevarte (mutawafika) y a elevarte hacia Mí y a purificarte de los que se niegan a creer. Hasta el Día del Levantamiento consideraré a los que te hayan seguido por encima de los que se hayan negado a creer, luego volveréis a Mí y juzgaré entre vosotros sobre aquello en lo que discrepabais. (Aal Imran 3:55)
Y cuando Allah dijo: ¡’Isa, hijo de Maryam! ¿Has dicho tú a los hombres: Tomadme a mi y a mi madre como dos dioses aparte de Allah? Dijo: ¡Gloria a Ti! No me pertenece decir aquello a lo que no tengo derecho! Si lo hubiera dicho, Tú ya lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. Es cierto que Tú eres el Conocedor de las cosas ocultas. Sólo les dije lo que me ordenaste: ¡Adorad a Allah, mi Señor y el vuestro! Y he sido testigo sobre ellos mientras permanecí en su compañía. Y cuando me llevaste (tawafaitani) a Ti, Tú eras Quien los observaba, Tú eres Testigo de todas las cosas. (Al-Maida 5:116-117)
Mucha gente puede malinterpretar las palabras árabes “mutawafika” y “tawafaitani” usadas en los versículos mencionados. Pueden malinterpretarlas como si se refiriesen a la muerte.
Veamos lo que dijeron los exégetas musulmanes acerca de los versículos mencionados, especialmente sobre las dos palabras malinterpretadas, para saber lo que realmente le sucedió a Jesús según el Islam.
Los exégetas musulmanes están en desacuerdo sobre lo que se entiende por la raíz árabe “tawafy” de las dos palabras anteriores. La mayoría de los exégetas musulmanes son de la opinión que significa “tomar o recibir de vuelta”, no de la muerte. Según ellos, este “tawafy ” era algo así como el sueño. Unos pocos comentaristas musulmanes opinan que se refiere a la “muerte”, pero no a “matar”. Sin embargo, ambos grupos de estudiosos creen que Jesús no fue crucificado ni matado.
En particular, Al-Hassan, Al-Kalby e Ibn Yurayy creen que Jesús fue llevado mientras estaba despierto. Según ellos, “tawafy” significa simplemente “recibir de vuelta”. Al-Rabi bin Anas piensa que Jesús fue llevado durante el sueño. Según él, “tawafy” significa “hacer dormir”. Los defensores de ambas opiniones ofrecen como prueba el siguiente verso:
Él es Quien os toma (yatawaffakum) en la noche y sabe lo que habéis adquirido durante el día. (Al-An’am 6:60)
En este versículo, la raíz árabe “tawafy ” significa “hacer dormir”.
De acuerdo con esos dos grupos, “tawafy” en árabe significa “tomar tras el cumplimiento”. No se refiere necesariamente a la muerte, a pesar de que sigue siendo uno de sus significados. Cada acto de tomar después de un cumplimiento puede ser llamado tawafy. En consecuencia, sostienen que Jesús fue objeto de “tawafy “, es decir, fue ascendido tras el cumplimiento del tiempo inicial que debía vivir antes de la interrupción (Ascensión) y retorno (segunda venida).
Sin embargo, se ha transmitido que Ibn Abbas opina que el “tawafy ” de Jesús significa su muerte. Wahab declaró que Allah hizo que Jesús muriera durante tres horas y luego lo hizo ascender. En apoyo de su opinión, este grupo de estudiosos ofrece como prueba el siguiente verso:
Di: El ángel de la muerte, que está encargado de vosotros, os tomará (tatawaffakum), luego volveréis a vuestro Señor. (As-Sayyda 32:11)
Ellos argumentan que el tawafy de Jesús se refiere a su muerte, dado el significado de tawafy en este verso. Aún así, este grupo cree que es Dios quien hizo que Jesús muriera y que no fue crucificado ni asesinado.
Después de todo, la mayoría de los eruditos musulmanes creen que Jesús fue ascendido, ya sea despierto o dormido, y que no fue ni crucificado ni matado, y que ni siquiera se le causó la muerte. De acuerdo con ellos, aunque “tawafy” puede significar “causar la muerte”, a Jesús no se le causó la muerte, pues “tawafy ” puede o no conllevar la muerte. La probabilidad de la muerte es negada explícitamente por el siguiente verso:
Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en él. Y el Día del Levantamiento él dará testimonio de ellos. (An-Nisá 4:159)
El versículo anterior confirma que la gente del libro creerá en Jesús tras su regreso y antes de su muerte. Jesús todavía tiene que volver. Su regreso es una señal del fin del mundo y esto sucederá antes de la llegada del Día del Juicio.
Según Ibn Al-Qayyim, Ibn Taymiyyah confirmó que tanto el cuerpo como el alma de Jesús fueron ascendidos, que no se le hizo morir, y que volverá con ambos.
Por último, la corriente principal del Islam cree que Jesús no fue crucificado ni tampoco asesinado. Fue más bien llevado al cielo estando vivo, despierto o dormido, después de pasar la primera parte de su vida en la tierra. Él ahora está vivo en el cielo con Dios de un modo u otro. Volverá, con su cuerpo y alma, para pasar la segunda parte de su vida en la que completará su misión de predicar el monoteísmo.
No es de extrañar, Jesús nació sin padre en el primer lugar. Tiene una vida milagrosa con dos etapas en la vida terrenal y un intervalo de una vida inusualmente celeste en el medio. Si uno ya cree en Jesús, que crea en su supervivencia, ascensión y segunda venida igual que creía en él como un ser humano huérfano. Si alguien está dispuesto a creer en él como un ser humano huérfano solamente, esto suena mucho más extraño y maravilloso que cualquier otra cosa jamás por creer.