La disciplina de la esposa en el Islam y en el cristianismo

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En Islam, tanto el marido como la esposa asumen responsabilidades y compromisos

La disciplina de la esposa en el islam

Según el Islam, el matrimonio es una institución social que está basada en el concepto de la “tutela” (An-Nisa, 4:34). En virtud de este concepto, el marido asume numerosas y pesadas responsabilidades materiales, que no son contrapuestas por obligaciones igualmente materiales por parte de la esposa. Ella toma lugar principalmente en responsabilidades morales como la representada por la obediencia al marido junto con otras obligaciones significativas.

En el Islam, el marido, por ejemplo, tiene que dar una dote a su esposa (An-Nisa, 4: 4), proporcionar un hogar conyugal (At-Talaq, 65: 6), gastar en su esposa (At-Talaq, 65: 7), y satisfacer todas sus necesidades. Las relaciones sexuales en el Islam es incluso un derecho de la mujer que puede reivindicar y reclamar. Ella puede exigir la terminación del matrimonio, cuando tal derecho no se proporciona (Al-Baqarah, 2: 187), (Al-Baqarah, 2: 222).

Al mismo tiempo, el Islam desalienta marido de optar por el divorcio y le insta a tolerar y mantener paciencia con su esposa (An-Nisa, 4:19). Pero, ¿y si un marido ya no puede ser más tolerante o tener más paciencia?

Por lo tanto, bajo el Islam, el marido está entre la espada (obligaciones conyugales) y la pared (la recomendación de no divorciar). Está obligado a cumplir con sus obligaciones conyugales y, al mismo tiempo, se le insta a no pronunciar el divorcio y tiene que seguir el mandato de disponer sabiamente de su derecho al divorcio y la igualdad de derecho de su esposa al divorcio que se le encomienda a él, dada la sabiduría y la prudencia con la que se ve favorecido y como algo moral a cambio de su tutela.

Por lo tanto, el marido debe estar provisto de remedios cuando él no puede tolerar o mantener la paciencia con su esposa por más tiempo. Tales remedios (An-Nisaa, 4: 34-35) están contenidos en un enfoque gradual, de varios niveles, para el tratamiento de la esposa rebelde.

Al principio, se adopta una medida verbal, que es la amonestación. En su defecto, se toma una medida real pero pasiva, que es abandonar a la mujer, ya sea en la misma cama o yéndose a otra cama. La pareja debe acudir a sus familias para buscar un arbitraje, cada uno de los dos cónyuges debe ser representado por un árbitro. Si los árbitros llegan a una solución, se adoptará dicha solución. De lo contrario, si están de acuerdo en el divorcio, el divorcio se llevará a cabo, y los dos cónyuges se separan para que la pareja se libre de un matrimonio infeliz y cada uno pueda buscar la felicidad con otro compañero de vida.

La disciplina de la esposa en el cristianismo

Según el cristianismo, el matrimonio es una institución social donde el hombre y la mujer son iguales en términos de compromisos significativos. No hay versos explícitos en la Biblia que manden al marido proporcionar un hogar conyugal a la esposa o mantener a su esposa, ni que le obligue a darle ningún derecho, ni siquiera su derecho básico a la relación sexual.

Las enseñanzas maritales contenidas en la Biblia están restringidas a un comando para el marido de amar a su esposa (Efesios 5:25) y un comando equivalente para la esposa de amar y obedecer a su marido (1 Corintios 11: 3), (Tito 2: 4- 5) sin ninguna mención de soluciones a los desacuerdos conyugales.

Por eso es frecuente y normal que muchos esposos cristianos decidan abandonar a sus esposas y se nieguen a cumplir con sus obligaciones maritales hacia ellas, debido a la falta de medidas para solucionar problemas matrimoniales en el cristianismo, a la luz de la Biblia, que puedan surgir por discordias maritales, teniendo en cuenta la imposibilidad de divorcio excepto por adulterio.

Por lo tanto, la legislación de los recursos maritales a la que se recurre en caso de discordia marital es mucho mejor que dejar a la esposa congelada, quedando en una situación en la que no está ni casada ni divorciada, lo que lleva a los matrimonios nominales a no poder ser matrimonios muy felices ni tener satisfacción de las necesidades físicas y morales de la mujer, ni separación absoluta que dé un alivio a la mujer y permita su esperanza de un futuro mejor.

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