La Biblia no es, en su mayor parte, más que fragmentos de antiguas escrituras religiosas anónimas
Por Redacción
En la primera parte tratamos el concepto de revelación en el Islam y la diferencia entre la revelación divina y la revelación no divina desde la perspectiva islámica.
En esta segunda parte trataremos el concepto de revelación en el cristianismo, si la Biblia es una revelación de Dios, su autoridad como escritura sagrada, si pueden subyacer decisiones legales y cuestiones dogmáticas, la visión de Jesús y María, la Virgen y la autoridad de dicha visión en términos de sagradas escrituras, juicios legales y cuestiones dogmáticas.
Revelaciones divinas y no divinas en el cristianismo
Al igual que los musulmanes, los cristianos creen que el hombre puede comunicarse con el(los) mundo(s) metafísico(s) y ver cosas y objetos que no forman parte de la realidad física que percibimos con nuestros ojos en este mundo material.
Desafortunadamente, la revelación divina se mezcla con la revelación no divina tanto en el cristianismo como en el judaísmo, hasta el punto que hace imposible diferenciar entre la revelación divina y la revelación no divina.
La Biblia y su autoridad como revelación de Dios
En primer lugar, es irónico que “la Biblia” como nombre de las Escrituras reveladas a los profetas, desde Moisés hasta Jesús, no se encuentra en la Biblia misma. Del mismo modo, “el Antiguo Testamento” y “el Nuevo Testamento”, como los nombres de las dos partes de la Biblia no se encuentran en la Biblia tampoco.
La Biblia no es, en su mayor parte, más que fragmentos de antiguas escrituras religiosas anónimas. En respuesta a la siguiente pregunta: ¿Qué es la Biblia? St-Takla.org responde así: “Este nombre (Biblia) es dado a una colección de libros divinos escritos por el santo pueblo de Dios conducido (guiado) por el Espíritu Santo, que representa el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento que consta de 73 libros (46 como el Antiguo Testamento y 27 como el Nuevo Testamento), añadiendo los Libros Deuterocanónicos… “
Bajo el subtítulo “Acerca de, es decir, la Biblia”, el mismo sitio web dice: “El comienzo de la escritura de la Biblia se remonta alrededor de 3472 años. Dios llamó a Moisés para comenzar a escribir sus primeros cinco libros en 1512 a.C. La escritura de la Biblia tomó alrededor de 1610 años. El último libro del Nuevo Testamento fue escrito en el 98 d.C. La Biblia fue escrita por muchas personas, de las cuales solo se conocen cuarenta. El primero de ellos fue el Profeta Moisés y el último fue Juan”.
Es curioso que haya desacuerdo entre las denominaciones cristianas sobre el número de los libros de la Biblia. Las Iglesias Ortodoxa y Católica creen que la Biblia tiene 73 libros, mientras que la Iglesia Protestante cree que la Biblia solo tiene 66 libros.
Es más, la Iglesia protestante no acepta ni las leyes canónicas ni los consejos sagrados ni sus resoluciones, ni siguen las enseñanzas de los padres. En consecuencia, no aceptan todos los sistemas eclesiásticos introducidos por la tradición.
Como tal, la Biblia no puede ser una revelación de Dios. Si revisamos la Biblia, libro por libro, y capítulo por capítulo, no encontraremos ninguna evidencia que pruebe que el contenido de la Biblia es en su totalidad una revelación de Dios.
Sin embargo, no negamos el hecho de que la Biblia contiene algunas palabras de Dios. Más bien, como tal, la Biblia no puede ser totalmente atribuida a Dios como una revelación divina. Como se establece en la primera parte, la revelación tiene un modo prescrito de recepción de Dios y el transmisión a nosotros. Sin embargo, creemos que todavía hay en la Biblia algunas palabras de Dios, tal vez en la misma redacción divina o en una humana, pero no podemos diferenciar entre esto y aquello.
Por ejemplo, ni Génesis, Levítico ni Números contienen ninguna evidencia de que son las palabras de Dios o que fueron reveladas a Moisés.
En cuanto a Éxodo, indica que Dios reveló a Moisés algunas de sus palabras, pero afirma que esas palabras están contenidas en Éxodo.
En Éxodo, leemos:
Y Jehová dijo a Aarón: Ve a recibir a Moisés al desierto. Y él fue, y lo encontró en el monte de Dios, y le besó. Entonces contó Moisés a Aarón todas las palabras de Jehová que le enviaba, y todas las señales que le había dado. Y fueron Moisés y Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel. Y habló Aarón acerca de todas las cosas que Jehová había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los ojos del pueblo. (Éxodo 4: 27-30)
El Éxodo menciona que Moisés escribió y leyó las palabras de Dios a los Hijos de Israel. Pero, ¿están incluidas esas palabras en Éxodo?
En Éxodo, leemos:
Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel. Y envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehová. Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar. Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos. (Éxodo 24: 4-7).
El Éxodo nos dice que Moisés recibió los Diez Mandamientos en dos tablas. Pero, ¿qué pasa con los otros contenidos de la Biblia?
En Éxodo, leemos:
Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y él estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. (Éxodo 34: 27-28)
En cuanto al Deuteronomio, es el único libro que declara que es la palabra de Dios revelada a Moisés, pero ¿el Deuteronomio solo constituye la Torah como un todo? ¿Dónde está el resto de la Torá?
Es excéntrico que, al final de Deuteronomio, este libro allane el camino para Josué y el libro de Josué después de hablar de la muerte de Moisés. ¿El resto de los libros del Antiguo Testamento provienen de la Torá? ¿Cómo continuó la Torá después de la muerte del Profeta Moisés?
Sin lugar a dudas, los libros posteriores al Deuteronomio hasta el comienzo de los libros del Nuevo Testamento son solo antiguos escritos religiosos acerca de aquellos profetas que fueron enviados después de Moisés hasta la misión de Jesús. Por lo tanto, no son una revelación de Dios, sino crónicas sobre los profetas durante el período de tiempo entre la misión de Moisés y la de Jesús.
En cuanto al Nuevo Testamento, comienza con cuatro evangelios sinópticos, relatando la biografía de Jesucristo según cuatro cronistas o biógrafos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Es exótico que esos evangelios, el último de los cuales es el Evangelio de Juan, se concluyan con declaraciones extrañas como la siguiente:
Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero. Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén. (Juan 21: 24-25).
Las declaraciones anteriores son presuntamente del Evangelio de Juan. Esto significa que esas declaraciones son las palabras de Juan. Sin embargo, es evidente que esas declaraciones, e incluso el Evangelio de Juan, son completamente citados de cierto Juan, y no sabemos exactamente quién escribió este evangelio.
Después de los cuatro evangelios, vemos que el Nuevo Testamento incluye epístolas que se supone han sido enviadas por los apóstoles de Jesús a los pueblos. Podemos preguntarnos aquí: ¿fueron las palabras de los apóstoles de Jesús a la gente las palabras de Dios, es decir, palabras reveladas por Dios?
La Biblia y el Nuevo Testamento concluyen con el Libro del Apocalipsis, que es una visión relatada por una persona que se supone que es un apóstol de Jesús. Suponiendo que esta persona es realmente un apóstol de Jesús, ¿cómo pueden sus palabras ser incluidas en la Biblia como palabras de Dios?
Autoridad de la Biblia en términos de decisiones legales y preguntas dogmáticas
Puesto que la Biblia, como acabo de indicar, no puede ser considerada una revelación de Dios, no puede tenerse en cuenta para las sentencias legales y las cuestiones dogmáticas. Suponiendo que la Biblia tiene autoridad a este respecto, cualquier autoridad de este tipo debe limitarse a las palabras del Profeta Moisés en el Antiguo Testamento, como la Torá, y las de Jesús en el Nuevo Testamento, como el Inyil.
Es raro que en la Biblia, especialmente en el Nuevo Testamento, las decisiones legales y las cuestiones dogmáticas sean tomadas de otras personas que no sean Jesús y los anteriores profetas de Dios.
En cuanto a las decisiones legales, observamos que Pablo, por ejemplo, pide celibato y desaconseja el matrimonio, por no hablar de la poligamia, aunque Jesús no se detuvo en asuntos tales como los citados en los cuatro evangelios.
En el Nuevo Testamento, leemos:
En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer (1 Corintios 7: 1).
También leemos:
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar;. (1 Timoteo 3: 2)
En cuanto a las cuestiones dogmáticas, observamos que Pablo, por ejemplo, atribuye la ignorancia y la debilidad a Dios, ¡Exaltado sea Dios por encima de eso! En el Nuevo Testamento leemos:
Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. (1 Corintios 1:25).
Visión de Jesús y María y su autoridad en términos de escrituras sagradas, decisiones legales y cuestiones dogmáticas
En el cristianismo, es común encontrar visiones de Jesucristo o de María la Virgen, ya sea en sueños o estando despierto, y las declaraciones citadas de Jesucristo en la Biblia, que se aplican en términos de normas legales y cuestiones dogmáticas.
Por ejemplo, la Biblia nos dice en el Nuevo Testamento que Jesús se le apareció a Saúl, más conocido como Pablo, y habló con él, allanando el camino para convertirlo en uno de sus apóstoles. En el Nuevo Testamento, leemos:
Y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. (Hechos 9: 4-6).
Es irónico que este Saúl o Pablo es considerado un apóstol de Jesús, a pesar de que no conoció a Jesús ni siquiera por un tiempo en su vida. Es más, las epístolas de Pablo están incluidas en el Nuevo Testamento como palabras de Dios. Así, Saúl o Pablo representan a una autoridad religiosa en el cristianismo y por lo tanto harían lícitas o ilícitas las cosas tendría autoridad en las cuestiones dogmáticas.
También es curioso que muchos cristianos dicen que Jesús se les apareció, con bastante facilidad, como si se les apareciera cada vez que quisieran verlo. De hecho, esta visión no se puede considerar para las escrituras sagradas, las sentencias legales o las cuestiones dogmáticas, simplemente porque no hay ninguna evidencia de que el ser que aparece a la gente es realmente Jesús, por no mencionar el hecho de que ésos que dicen haber visto a Jesús son incapaces de describir sus rasgos faciales y que todo lo que dicen es solo la visión de un aura alrededor de un hombre no identificado.
Es más irónico que observemos que nuestros amigos cristianos confirman la posibilidad de la aparición de Jesús a los no cristianos cuando piensan en la conversión al cristianismo.
Las cuestiones de fe no pueden basarse en supersticiones, mitos o fábulas. De lo contrario, la magia, el charlatanismo y los espíritus malignos serían más creíbles.
Por lo tanto, la fe debe basarse en una creencia sana que armonice con la lógica y la verdadera revelación divina y que el hombre no encuentre dificultad en creer.
Referencias:
1- La Santa Biblia
2- St-Takla.org
3 – Portal de la Biblia
4- Bibliahub