El mensaje final del Islam fue enviado a los habitantes de la tierra en una época en la que no se reconocía ni la justicia ni la bondad, ni los conceptos contemporáneos de libertad, pluralismo o convivencia pacífica.

Esa época se caracterizó por el extremismo, el fanatismo y la persecución. Solo una religión, una doctrina, se permitía en cada localidad. Un país no podía dar cabida a más de una fe. Las minorías no tenían derechos para gozar de libertad de religión. Tenían, en lugar de eso, que adaptarse a la muy probable tiranía, a la coerción y compulsión.

Sin embargo, las relaciones de los musulmanes con los no musulmanes se han basado en la justicia y la bondad, valores que el mundo ha adoptado solo varios siglos después. En el Corán, leemos:

Es verdad, Allah ordena la justicia, la excelencia* y dar a los parientes próximos; y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la injusticia. Os exhorta para que podáis recapacitar.*[En árabe Ihsan, cuyo significado genérico es hacer el bien.] (An-Nahl 16:90)

También leemos:

Allah os ordena devolver los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre los hombres lo hagáis con justicia.

¡Que bueno es aquello a lo que Allah os exhorta!

Es cierto que Allah es Quien oye y Quien ve. (An-Nisa ‘4:58)

Dios ordenó a su profeta Muhámmad impartir justicia entre todas las personas, incluso aunque fueran no musulmanes. En el contexto de la orden de entablar un diálogo con el Pueblo de la Escritura, especialmente los judíos y los cristianos, el profeta Muhámmad recibió la orden de impartir justicia entre ellos. En el Corán, leemos:

Por eso, extiende la llamada, sé recto como se te ha ordenado, no sigas sus deseos y di: Creo en los libros que Allah ha hecho descender y me ha sido ordenado hacer justicia entre vosotros. Allah es nuestro Señor y vuestro Señor, para nosotros serán nuestras obras y para vosotros las vuestras, no hay discusión entre nosotros, Allah nos reunirá y el retorno es hacia Él. (Ash-Shura 42:15)

Al profeta Muhámmad también le fue ordenado que fuera justo la hora de juzgar a los no musulmanes. Leemos:

Prestan oído a la mentira y se comen la ganancia ilícita. Si vienen a ti, juzga entre ellos o abstente de intervenir. Si te abstienes, no te perjudicarán en absoluto; y si juzgas, hazlo con ecuanimidad.

Es cierto que Allah ama a los ecuánimes. (Al-Ma’idah 05:42)

Así como el profeta Muhámmad recibió la orden de ser justo con los no musulmanes, a los musulmanes en general también se les ordena ser justos con los no musulmanes a pesar de cualquier enemistad que puedan tener. El Corán indica que la justicia hacia los no musulmanes está más cerca de la virtud. Leemos:

¡Vosotros que creéis! Sed firmes en favor de Allah, dando testimonio con equidad. Y que el odio que podáis sentir por unos, no os lleve al extremo de no ser justos. ¡Sed justos! Eso se acerca más a la temerosidad.

Y temed a Allah, es cierto que Él conoce perfectamente lo que hacéis. (Al-Ma’idah 5: 8)

La orden para los musulmanes no se limita a la justicia y la equidad, sino también la honradez y bondad. Leemos:

Puede ser que Allah ponga afecto entre vosotros y los que de ellos hayáis tenido como enemigos.

Allah es Poderoso y Allah es Perdonador y Compasivo.

Allah no os prohibe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. (Al-Mumtahanah 60: 7-8)

En realidad, no hay diferencia entre la justicia y la bondad a los no musulmanes que residen entre los musulmanes en el mundo musulmán y la justicia y bondad a los que están fuera del mundo musulmán.

La coexistencia entre musulmanes y no musulmanes en el mundo musulmán

Hay varias formas de justicia y bondad hacia los no musulmanes dentro del mundo musulmán. Una de esas formas es darles seguridad. Por lo tanto, el profeta Muhámmad prohibió matar a un Mu`ahad (una persona a la que se le concede protección por parte de los musulmanes).

`Abdullah ibn` Amr narró que el Profeta dijo: “El que mata a un Mu`ahad no olerá la fragancia del Paraíso aunque su fragancia se puede sentir a una distancia de cuarenta años (de viaje)”. (Al-Bujari)

Otra forma de justicia y bondad hacia los no musulmanes es defenderles y protegerles y mostrar clemencia hacia ellos. Amr Ibn Maymoun informó que `Umar (tras ser apuñalado), instruyó (a su aspirante a sucesor) diciéndole: “Le exhorto (es decir, al nuevo califa) a cuidar de aquellos no musulmanes que se encuentran bajo la protección de Allah y su Mensajero y a respetar la convención acordada con ellos, y a luchar en su nombre (para garantizar su seguridad) y a no imponerles más allá de su capacidad”. (al-Bujari)

Las formas de la justicia y la bondad hacia los no musulmanes incluyen la preservación de su dignidad humana. Qais Ibn Saad narró: Un funeral pasó delante del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y él se puso de pie. Se le dijo: “Es un Judío”. El Profeta dijo: “¿No era él un alma?” (Al-Bujari)

Otra forma de justicia y bondad hacia los no musulmanes es darles libertad de religión y la abstención de obligarles a aceptar Islam. Sobre esto, el Corán dice:

No hay coacción en la práctica de Adoración, pues ha quedado claro cual es la buena dirección y cual el extravío… (Al-Baqarah 2: 256)

También leemos:

Y si tu Señor quisiera creerían todos los que están en la tierra.

¿Acaso puedes tú obligar a los hombres a que sean creyentes? (Yunus 10:99)

Además leemos:

Y di: La verdad procede de mi Señor; así pues el que quiera creer, que crea; y el que quiera negarse a creer, que no crea. (Al-Kahf 18:29).

Como una forma de justicia y bondad hacia los no musulmanes, los musulmanes deben respetar las otras religiones y creencias de manera que los no musulmanes serán más propensos a respetar el Islam y los musulmanes. De hecho, el Islam prohíbe maldecir a los no musulmanes o incluso a los falsos dioses que adoran. En el Corán, leemos:

Y no insultéis a los que ellos, fuera de Allah, invocan; no sea que ellos insulten a Allah por reacción hostil y sin conocimiento. (Al-An`am 6: 108)

Por otra parte, la amabilidad y la cortesía en el diálogo en materia de religión constituyen también una forma de justicia y bondad hacia los no musulmanes. Sobre esto, el Corán dice:

Y no discutas con la gente del Libro sino de la mejor manera, a excepción de los que hayan sido injustos.

Y decid: Creemos en lo que os ha hecho descender a vosotros, nuestro Dios y vuestro Dios es Uno y nosotros estamos sometidos a Él (somos musulmanes). (Al-`Ankabut 29:46)

También leemos:

Llama al camino de tu Señor por medio de la Sabiduría, la buena exhortación y convenciéndolos de la mejor manera, verdaderamente tu Señor conoce a quien se extravía de Su camino y conoce a los guiados. (An-Nahl 16: 125)

La mezcla y la socialización con los no musulmanes, especialmente con los judíos y cristianos, también puede servir como una forma de justicia y bondad. A los musulmanes se les permite comer de los alimentos de los no musulmanes y dejar que los no musulmanes coman de sus alimentos. Además, a los hombres musulmanes se les permite casarse con mujeres decentes de la gente de la Escritura. En el Corán, leemos:

Hoy se os hacen lícitas las cosas buenas.

Y es lícito para vosotros el alimento de los que recibieron el Libro, así como el vuestro lo es para ellos.

Y (son lícitas para vosotros) las mujeres libres y honestas que sean creyentes, así como las mujeres libres y honestas de los que recibieron el Libro antes que vosotros, si les dais sus dotes como casados, no como fornicadores ni como los que toman amantes. ( 5: 5)

Otra forma de justicia y bondad hacia los no musulmanes es ofrecerles refugio si buscan refugio en los musulmanes. En el Corán, leemos:

Y si alguno de los asociadores busca tu protección, recíbelo hasta que haya escuchado la palabra de Allah y luego hazlo llegar hasta un lugar en el que esté seguro.

Eso es porque ellos son gente que no sabe. (At-Tawbah 9: 6)

_________

Referencias:

1- El Glorioso Corán

2- Sahih Al-Bujari

3- Sahih Muslim